Graine De Rudraksha, La Graine Mystique

Aspects mythologiques

Rudraksha est traduit en général par « œil de Rudra » ou « œil de Shiva ». En effet, aksha signifie “oeil” en sanskrit. Quant à Rudra, ce terme est souvent traduit par « le hurleur », « le destructeur », « le rouge », ou encore « le-seigneur-des-larmes ».

Dans le Rig Veda il semble que ce terme peut aussi désigner différents aspects destructeurs comme le feu d’Agni ou la foudre d’Indra. Il représente le principe de désintégration, ou d’anéantissement, mais toujours dans la perspective d’une régénération. Ainsi dans la vision traditionnelle indienne qui est cyclique, la destruction fait partie d’un ordre naturel et permet à de nouvelles formes de se manifester.

Rudra représente également un aspect bénéfique : « Rut est le nom donné aux trois formes de douleurs [physique, mentale, spirituelle] qui existent en ce monde. La cause de la douleur est aussi appelée rut. Il est Rudra, Celui-qui-enlève-la-douleur parce qu’il éloigne toute forme de souffrance. »¹ Dans ce contexte, Rudra représente aussi l’archétype du guérisseur, qui apparaît souvent sous la forme d’un vieil homme barbu et chevelu à la peau bleue cendrée et aux yeux rouges.

Le terme Rudra fut remplacé ensuite par celui de Shiva, « le bienfaisant », « le bénéfique », « le paisible », mais aussi « le-seigneur-du-sommeil », qui incarne la paix de la libération ultime. Aujourd’hui, les deux termes Rudra et Shiva sont a peu près synonymes, « Toutefois, Rudra, en théorie, représente l’aspect terrible et actif du dieu, tandis que Shiva est l’aspect bienveillant, paisible, transcendant, de la tendance-désintégrante. »²

Dans la mythologie indienne, il existe plusieurs légendes concernant l’origine des rudraksha, comme dans le Maha Shiva Purana, ou le Devi Bhagwat Purana. La plupart relate que les arbre de rudraksa sont apparus sur Terre où tombèrent des larmes de Shiva. Parfois, c’est parce qu’il avait gardé les yeux fermés trop longtemps dans une méditation, parfois c’est parce qu’il les avait gardés ouverts très intensément pour concentrer sa force dans le troisième œil en vue d’affronter les démons de Tripura, parfois encore, il versa des larmes d

e compassion en contemplant la souffrance de tous les êtres.

Cet épisode rappelle la bienveillance de Nilakantha, aspect de Shiva à la gorge bleue. Cette coloration fut provoquée par le poison Halahala Kalakuta que le grand Dieu absorba pour sauver tous les êtres menacés de destruction, lors du barattage de l’océan de lait par les dieux et les asura

Aspects symboliques du rudraksha

Parallèlement à la légende, on peut noter certains aspects symboliques qui établissent un lien entre les graines qui constituent le mala et l’œil de Shiva.

Si l’on a associé Shiva à cet arbre, c’est peut-être avant tout pour la couleur bleue de ses fruits. Le bleu est souvent la couleur sous laquelle apparaît le dieu Shiva en référence à son aspect de Nilakantha.

Le chiffre associé à Shiva est le 5, or la plupart des graines de Rudraksha ont 5 faces (mukhi en sanskrit)³. Cependant, on peut trouver dans la nature des graines de rudraksha qui ont jusqu’à 29 faces ⁴. Le 29 est un nombre lunaire, dans la mesure où la lunaison dure un peu plus de vingt-neuf jours. Shiva est le dieu lunaire par excellence, il a en général un croissant de lune dans sa chevelure.

Par ailleurs, le cycle de Saturne autour du Soleil est de 29 ans, Saturne est la dernière planète visible à l’œil nu. Ce rapprochement entre les deux astres par le 29 évoque la totalité, du plus proche (la Lune) au plus lointain (Saturne). Shiva est à la fois proche et lointain, complètement  incarné, comme l’évoque le Shivalinga, et en même temps complètement absorbé dans les plus hautes sphères.

Même s’il existe quelques rudraksha polis⁵, les graines qui constituent les mala sont en général utilisées dans leur forme naturelle. L’aspect rugueux des rudraksha, évoque bien l’approche shivaïte, directe, pas toujours très polie, voire un peu « brute de décoffrage ». Cet aspect rugueux permet au yogi de mieux sentir son mala sous ses doigts et de rester d’avantage conscient dans la pratique. Le sens du toucher est exacerbé, la conscience tactile est directement en relation avec le cœur, elle est au centre de l’expérience sensorielle mise en avant dans le yoga tantrique.

D’autre part l’apparence des graines de rudraksha évoque les circonvolutions du cerveau. Cet organe est en relation directe avec Ajna chakra, siège principal de Shiva.

Le mala de rudraksha est souvent associé à d’autres symboles qui évoquent Shiva, comme le trishula (trident) et le Shivalinga (voir illustration ci-dessus).

Caractéristiques botaniques du rudraksha

Le terme sanskrit “rudraksha” désigne aussi bien la graine que l’arbre lui-même. Dans la pratique du mala de rudraksha, un lien est créé avec la nature végétale et le potentiel de vie contenu dans chacune de ces graines.

La dénomination botanique de cet arbre est Elaeocarpus sphaericus ou Elaeocarpus ganitrus ou encore Elaeocarpus Angustifolius⁶. Elaeocarpus est un genre d’arbre ou d’arbuste sempervirent⁷ tropical et subtropical. Il peut atteindre jusqu’à 30 mètres de haut et son tronc mesurer jusqu’à un mètre de diamètre. Le tronc a une écorce blanche-grisâtre et rugueuse dans la texture avec de petites lenticelles verticales et des sillons horizontaux étroits. Environ 350 espèces sont répertoriées entre Madagascar, l’Inde, l’Asie du Sud-Est, la Malaisie, le Sud de la Chine, le Japon, l’Australie et la Nouvelle-Zélande, la nouvelle-Calédonie, les Fidji et Hawaï. Elaeocarpus est classé dans le règne des Plantae, la division des Magnoliophyta, la classe des Magnoliopsida, l’ordre des Oxalidales, la famille des Elaeocarpaceae.

Les jeunes feuilles sont d’abord orangées avant de prendre une couleur vert émeraude puis vert foncé brillant. Avant de tomber, les feuilles se colorent de rouge. Le cycle des feuilles est continu durant toute l’année. Les feuilles sont lancéolées.

Les inflorescences sont très florifères et sont composées de 10 à 25 fleurs blanches pendantes. Les fruits se développent quand l’arbre est âgé de 7 à 8 ans. Ils mesurent de 2 à 4 cm de diamètre et sont verts avant maturité, bleus après.

L’arbre est parfois nommé communément “Cerisier Bleu”, à cause de la couleur de ses fruits, sphères bleu vif, iridescent. La couleur iridescente est rare dans le monde végétal et majoritairement due aux anthocyanines (pigments naturels) sauf dans le cas de E. Angustifolias : D.W. Lee a montré que la couleur est due à une remarquable structure de l’épiderme, une interférence multicouches⁸. Une pulpe recouvre le noyau dur et rugueux, contenant une ou plusieurs graines (une par loge fertile). C’est en fait le noyau qui constitue la perle des mala, il est nommé improprement “graine”.

Pour multiplier E. ganitrus par semis, il faut casser un jeune noyau pour en extraire délicatement les petites graines, les faire tremper 24 heures dans de l’eau chaude puis les mettre en terre et patienter 1 à 2 ans avant la germination dans un climat subtropical (25-30°C). La multiplication végétative par bouturage donne également de bons résultats.

Des sillons naturels parcourent les perles rejoignant les deux pôles opposés du Rudraksha, définissant ainsi le nombre de faces des graines. Les propriétés des graines varient en fonction du nombre de faces, appelées mukhi. Si les graines à 5 faces sont les plus courantes on peut trouver beaucoup d’autres types de rudraksha. Certains textes, comme le Shiva Purana, n’en dénombrent que 14, d’autres vont jusqu’à 21, voire 29 faces, et même d’avantage si on se réfère aux rudraksha atypiques. Par exemple, le Ganeshadana, une graine qui présente une petite excroissance, comme une petite trompe de Ganesha (voir illustration ci-contre), ou encore le Gauri Shankar mukhi, deux graines reliées ensemble, qui représente l’union de Parvati et Shiva, ou même trois graines reliées ensemble, le Trijuti mukhi, qui symbolise la Trimurti.

Un même arbre va produire en même temps des Rudraksha avec un nombre de faces différent. Les perles avec un nombre de faces élevées sont les plus rares. Certaines graines sont tellement précieuses qu’elles valent plusieurs milions de roupilles. Lorsque l’on achète ces rudraksha il faut être très vigileant car des contrefaçons existent en Inde.

Les perles peuvent être de différentes couleurs. Les plus communes sont rougeâtres ou noires, on en trouve aussi des blanches ou des dorées⁹.

Propriétés thérapeutiques du rudraksha

La médecine ayurvédique attribue des vertus bénéfiques et bienfaisantes au Rudraksha. Les graines ont un puissant rayonnement électromagnétique qui renforce notre champ énergétique. Le port de ces graines aide à équilibrer le fonctionnement de nos organes. Le 25^ème chapitre de Vidyeshwar Samhita indique que le port du Rudraksha détruit le mal et les démons.

Les propriétés ou pouvoirs des Rudraksha varient en fonction des mukhi :

• Rudraksha à 1 face : Il procure la fortune et le salut. Selon les Védas, il prévient les maladies associées à la tête comme l’AVC, les migraines…

• Rudraksha à 2 faces : Il symbolise l’image unifiée de Shiva et Shakti apportant ainsi l’harmonie dans les relations à deux, parent-enfant, homme-femme, … Cette graine à deux faces est gouvernée par la lune aidant ainsi à soigner les maladies liées aux liquides corporels, en particulier celles des reins et des intestins.

• Rudraksha à 3 faces: Le Padma Purana (chapitre 57) indique que le porteur de cette perle est libéré de tous les péchés causés par des actions malfaisantes et accumulés au cours de ses vies passées, qui sont brûlés par le feu. Elle guérit les affections du foie et de l’estomac.

• Rudraksha à 4 faces : Il aide à avoir une meilleure mémoire, plus de connaissance et de créativité. Il développe la puissance vocale et est bénéfique pour tout le système respiratoire.

• Rudraksha à 5 faces : Il donne paix et force intérieure. Il régularise la pression sanguine et les fonctions cardiaques, rééquilibre le métabolisme des graisses et des sucres, régularise la fonction rénale. Il est réputé pour remédier aux inquiétudes, à la dépression et au manque de concentration. Le fait de porter un mala de rudraksha à 5 mukhi au contact direct de la peau permet d’apaiser le mental en quelques minutes. La méditation est ainsi facilitée.

• Rudraksha à 6 faces : Il augmente la connexion de son porteur à la Terre Mère, offrant ainsi l’endurance, l’équilibre et la tolérance. Il soulage les douleurs musculaires, les douleurs des genoux et des os.

• Rudraksha à 7 faces : Son porteur est gratifié d’une bonne santé, de la richesse et de nouvelles opportunités. Il renforce le système digestif, guérit l’indigestion et l’hyperacidité.

• Rudraksha à 8 faces : Il élimine les obstacles, détruit les maux et apporte la réussite dans ce que son porteur entreprend. Il soulage les maladies des jambes et des os, ainsi que l’arthrite.

• Rudraksha à 9 faces : Son porteur est doté d’énergie, de dynamisme et d’intrépidité. Il régule les fonctions du cerveau et du système nerveux, soigne les névroses et désordres psychologiques comme la peur, les phobies, les hallucinations…

• Rudraksha à 10 faces : Il est considéré comme étant un bouclier de protection. Il soulage de l’anxiété, des soucis, du mal de dos. Il accorde à son porteur la paix et la protection dans tous les aspects de sa vie. Narayana disait : « Le Rudraksha à 10 faces est Vishnu et enlève toutes les larmes et les problèmes causés par les planètes, les puissances maléfiques et les serpents. »¹⁰

• Rudraksha à 11 faces : C’est une aide précieuse dans la méditation et sur le chemin spirituel. Il soulage les symptômes associés aux problèmes respiratoires, en particulier l’asthme. Il régule le fonctionnement de la thyroïde et améliore l’immunité.

• Rudraksha à 12 faces : Il apporte vitalité, éclat et puissance, en lien avec le Soleil. Il réduit les dépendances aux autres. Il régule le fonctionnement du système digestif, en particulier l’estomac, le pancréas, le foie.

• Rudraksha à 13 faces : Il renforce le charisme et le charme. Il régule le fonctionnement des organes urinaires et reproductifs.

• Rudraksha à 14 faces : C’est le Rudraksha le plus précieux selon les Ecritures. Il aide à découvrir le potentiel latent de son porteur et lui permet d’avoir une approche équilibrée et régulière pour résoudre n’importe quel problème. Il régule et guérit le squelette et les muscles.
• Rudraksha à 15 faces : Il est utilisé pour traiter les maladies de peau et les fausses couches récurrentes. Ce rudraksha est une bénédiction pour les femmes stériles qui souhaitent concevoir.
• Rudraksha à 16 faces : Il aide à traiter les maladies comme la lèpre, la tuberculose et les maladies pulmonaires en général.
• Rudraksha à 17 faces : Il est efficace dans les traitement des troubles liés au cerveau, comme les pertes de mémoires et les problèmes moteurs.

• Rudraksha à 18 faces : Il est utilisé pour prévenir et guérir l’instabilité mentale et la faiblesse générale.
• Rudraksha à 19 faces : Il est indiqué pour les problèmes sanguins et renforce la colonne vertébrale.
• Rudraksha à 20 faces : Il est excellent pour les problèmes visuels. Il guérit les empoisonnements et les morsures de serpents.
• Rudraksha à 21 faces : Il est réputé guérir tout type de trouble.¹¹

En général, il est recommandé de porter une graine de rudraksha sur soi pour bénéficier de ses effets thérapeutiques, mais il existe également des usages plus particuliers, par exemple, il est possible de charger une graine de rudraksha avec un souffle, un mantra et une visualisation spécifiques. Les graines ainsi chargées permettent de réaliser des nyasa, massages énergétiques utilisés dans le yoga tantrique.